讲了一下如何限制跪拜泛滥后，朱由检恰好钓上来一条鱼，说回了之前的话题：
    “採集、渔猎，这是人类最初的食物来源，贯穿著整个蒙昧时代。”
    “这中间的过程，可能有几万年，也可能有几十万年。”
    “所以人们在野外採到什么东西，或者捕鱼打猎，都会有有一种快感，这是刻在身体里的记忆。”
    “先生完全可以用《生產论》的时代划分，探討人们为何喜欢钓鱼。”
    “这篇文章有很多可以挖掘的地方，不能写出来就不再管。”
    钱谦益连连点头，头上又浮出了一层冷汗。
    他现在深刻地感受到，皇帝对自己为何失望、甚至產生不满——
    恆產的解释权被人抢走一部份，已经是个教训了。
    自己对生產论却仍旧不在意，生產力和生產关係的解释权，也有被人抢走的风险。
    这种情况下，皇帝还如何扶持自己？就算拿出了新理论，也会被人抢去。
    意识到风险的钱谦益，当即转动非常聪明的脑袋，说道：
    “按生產关係划分，蒙昧时代之后是氏族时代。”
    “神农氏传授人们种五穀，华夏的食物来源开始转向耕作。”
    “但是周边蛮夷，却仍旧还在渔猎。”
    “这是他们落后的地方，需要华夏教化他们。”
    这番话有了主动思考，朱由检点头讚赏，又补充道：
    “確切地说，东北的建虏，是以渔猎为主要食物来源。”
    “后来在大明的教化下，转向半农耕半渔猎。”
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    “草原上的胡虏，则是游牧为主，现在也有一些在归化城等地耕作。”
    “这些蛮夷的食物都不足，人口增多之后养不活，必须用征战消耗。”
    “所以他们一直袭扰大明，打贏了能抢劫到物资，打输了能消耗人口。”
    “对於他们来说，战爭是稳赚不赔的事情。大明除非能威胁他们的首领，否则就会继续。”
    这一番话，深刻解释了大明为何边患不绝。
    这不是大明想不想打的问题，而是蛮夷人口增多了，必须要打下去。
    钱谦益想到前段时间制定的草原减丁政策，恭维道：
    “陛下册封蒙古权贵，为他们划分牧场、制定人口限制，这是长治久安之策。”
    “这才是真正的大仁，对草原和大明都有益。”
    朱由检嘴角微笑，继续道：
    “昔年，朝廷册封俺答汗为顺义王、收买右翼蒙古权贵，並且通过贸易，让草原上的人可以渡过灾年。”
    “这让宣大到河套一线，大体维持了数十年的安稳。”
    “但是辽东那边，则是大明、蒙古、女真三方乱战，最终养蛊养出了建虏这个大敌。”
    “这其中的经验和教训必须汲取，要多发表文章探討，作为制定草原政策的参考。”
    “先生不要离开翰林院就不写文章了，要多提出议题，引导官民思考。”
    这是让他做舆论上的喉舌，钱谦益正有这个想法，请示道：
    “臣也正想如此。”
    “礼部宣传司就是这个职责，臣请分管此司。”
    朱由检现在最关注的就是戎和祀，宣传是其中的重要一部分。
    借著钱谦益的请求，他公然插手礼部分工，任命道：
    “卿是礼部左侍郎，可以专督宣传教育。”
    “宣传司、教育司，都可以由卿分管，负责这方面的工作。”
    “还可以和兵部宣教司加强交流，共同探討宣传教育方面的经验。”
    “这是很重要的职责，希望卿可以做好。”
    以侍郎专督某一方面的事务，是朱由检登极后就在吏部、工部等衙门推行的。
    不过並没有涉及到礼部，因为以前礼部是个清贵衙门，根本没有多少事情做。
    但是在加强宣传、教育职能后，那就不一样了。
    鑑於宣传方面的重要性，朱由检设立了专督宣传教育职位，任命钱谦益这个左侍郎分管。
    钱谦益十分高兴，没想到自己只提到宣传，皇帝就增加了教育。
    他不去想皇帝私下里的任命合不合流程，很是高兴地道：
    “陛下如此厚爱，臣必尽心竭力。”
    “现在宣传司有新闻厅、出版厅，臣以为应增设理论厅，专门研究理论。”
    朱由检琢磨了一下，认可道：
    “可以设立理论厅，或者说理论研究室，和翰林院共建。”
    “让政务官员研究理论还是太难为人了，应当让翰林院的学术官员研究。”
    “最重要的是设立舆论厅，和锦衣卫舆情司一样，注重搜集和引导舆论。”
    “將来国会成立后，民间在朝廷有了代言人，舆论的影响也会越来越大，朝廷必须有力量管理。”
    这是他一直在做的事情，让大明诸司衙门，適应未来时代。
    他虽然不奢望自己制定的制度能够延续千年万年，但是二三百年还是要有的。所以他儘可能地为未来考虑，让各方面的事务朝廷都有衙门管。
    钱谦益现在还在主持《大同报》，自然明白舆论的作用。
    他对舆情司的职权也很羡慕，当即表示一定会建好舆论厅。
    然后他又提出了自己的要求，希望建个专门研究实学的衙门。
    皇帝说的理论研究室，就是他所中意的，希望可以升格为实学研究院。他说道：
    “擅长理论的不止有翰林，民间也有很多人才。”
    “臣以为可以仿照科学院设研究院，將这些人招募进去。”
    朱由检听了险些失笑，没想到钱谦益竟然有这个想法。
    对於来自后世的他来说，成立科学院是本能，根本没想过成立其他与之相当的院。
    不过在钱谦益看来，皇帝不但成立了科学院，还加强了文思院，成立了装备研究院、武道研究院等院所。
    为实学成立一个研究院，也是很自然的事情。科学院在他眼中，並无特殊地位。
    听著钱谦益的理由，朱由检慢慢转过弯来，明白自己和钱谦益眼中的科学院不一样。
    在他眼中，科学院有著特殊的地位，未来绝不亚於翰林院。
    但是在钱谦益眼中，科学院只是皇帝成立的诸多院所之一。就算分院眾多发展迅速，其他院所也不是没有追赶的机会。
    实学若有研究院，未来不一定弱於科学院。
    既然他有雄心，朱由检出於给科学院增加竞爭压力的考虑，应允道：
    “理论研究室可以升格为院，专门招募民间研究理论的人才。”
    “但是成了研究院就不適合放在翰林院了，就和科学院一样放在內廷，朕视成果拨款。”
    “研究的理论也要有方向，就以大同为目的。”
    “这个院就称之为大同研究院，专门研究致大同的理论。”
    设了一个这方面的院所，对標后世的马院。
    他是要把大同的解释权抢过来的，用大同院引导大同理论的建设。
    宣传司的理论厅，也被他改为文明厅，对应后世的文明办。
    朱由检道：
    “理论研究，要以致大同为目的。”
    “文明厅的职责，就是引导文明进步，向著大同迈进。”
    “如果有人宣传蛮夷墮落的文化，文明厅应该督导，命其限期整改。”
    “可以制定个负面清单，要求负面清单上的东西，不允许发表、或者只能在墮落刊物上发表。”
    “向大眾公开发表的刊物，必须积极向上，有利於文明发展。”
    “负面清单如何定，对积极向上的报刊书籍如何表彰，可以由大同院研究评判。”
    这个权力，让钱谦益听了喜出望外。
    他本以为成立个研究院就不错了，没想到还能对接文明厅，拥有评判权力。
    实学只要掌握大同院，就能对舆论场拥有很大的发言权。
    同时，这也限定死了，实学必须以致大同为目標，否则就会丟失在大同院的发言权。
    不过这对他来说也不算什么限制，因为他一直在主持《大同报》，学生也大多认同大同理论。
    他向皇帝提议道：
    “翰林院和科学院都有刊物，臣请成立《大同》期刊。”
    “臣主持的《大同报》，也可划入大同院，专门宣扬大同理论。”
    希望用这两份刊物，影响到学术界、舆论界。
    朱由检点头认可，说道：
    “《翰林》上发表的文章多是来自翰林院官员，《科学》又太专业。”
    “先生有主持《翰林》的经验，可以仿照它成立《大同》，针对民间人才。”
    “如果有人的学术理论值得一观，可以邀请过来，成为大同院研究员。”
    “有功劳的还可以成为院士，特赐元士出身。”
    给出和科学院相仿的政策，看钱谦益能做到哪里。
    钱谦益眼看自己所求皇帝无有不准，又提议道：
    “臣请成立大同学堂，专门培养研究大同理论的人才。”
    朱由检这就没同意了，说道：
    “学堂成立了就要给学生找出路。”
    “京城目前已经有九大学堂，暂时不需要更多。”
    “研究大同理论的人才，可以放在太学培养，在太学成立大同学院，吸引有兴趣的学生学习。”
    “太学生毕业就能担任官吏，不用再帮他们找出路，大同院也不用费心他们的安排。”
    仿照后世大学的马院，在太学成立大同学院。
    钱谦益对此是有些失落的，因为一个太学的学院，哪有独立的学堂更能培养人才。
    尤其是他想要借鸡生蛋，在学堂中传播实学。现在皇帝把大同学院放在太学，不是那么方便。
    不过朱由检也有他的考虑，现在成立学堂简单，以后大学生安排不过来，那就是动乱之源。
    所以他已经有意识地控制学堂规模，京城最顶尖的学堂只有11个——
    太学、武学和九大学堂，构成了现在的大学格局。
    只有这十一个学堂的毕业生，朝廷才会安排工作，让他们不会失业。
    未来就算有新学堂很强大，也只能竞爭九大学堂的地位。
    这是钱谦益所不知道的，他提出的大同学堂也因此没能成立。
    作为安抚，朱由检道：
    “大同院可以仿照科学院成立协会，在各地、各藩成立分会，邀请相关人才加入。”
    “《大同报》就作为协会刊物，多发表致大同的文章。”
    “未来的大同，必然是包含整个天下的。”
    “朕希望各地、各藩要多些共同点，少些差异。”
    “大同院和大同协会要担负起这个责任，对地方和藩属不利於大同的政策、向蛮夷墮落的政策，要勇敢地向他们指出来。”
    “如果地方和藩属不改正，可以反馈给文明厅，可以反馈给理藩院。”
    “致大同不仅是朝廷的事情，需要全天下一起努力！”
    这让钱谦益更加受到鼓舞，认识到自己的职责——
    大同院绝不是无关紧要的机构，他和太常寺一样，负责思想方面的教育。
    然后，朱由检又接著前面的话，要求道：
    “大同之世，是一定要人们吃饱穿暖的。”
    “渔猎採集，满足不了这个要求。”
    “游荡放牧，同样也不可以。”
    “大同院要从思想上，指出这两种生產方式落后的地方。”
    “组织农科院等机构研究，如何定居放牧、如何栽种果蔬、如何养殖水產。”
    “要促进渔猎和游牧的部落进化，提高他们的生產力和生產关係。像农耕文明一样定居，拥有固定的恆產。”
    “只有这样，他们才能从无法自给自足的掠夺型文明，转变为生產型文明。”
    “大明边疆各地，才能长治久安。”
    这一段话，不但运用了《生產论》里的生產力和生產关係，还运用了《恆產论》。
    给钱谦益指明了学术发展的方向，让他佩服地五体投地。
    此时，他才深刻认识到皇帝让自己著述的两篇理论，到底是什么分量。
    自己根本没把它们的作用挖掘出来，完全是坐拥宝山而不知。
    渔猎、游牧、农耕，还有掠夺型文明、生產型文明的提法，也打开了他的思路。
    他决定仿照近期热门的长生种理论，用这些概念印证华夷之辨——
    显然，钱谦益已经明白皇帝最重视的是什么。
    致力於开疆拓土征服四夷的皇帝，对涉及华夷之辨的理论非常关心。
    能够给皇帝提供支持的理论，是当今皇帝最需要的。
    他要用实学的理论，证明华夏优於蛮夷。(本章完)